前世的我作为无心之物，自然不能理解这份欲。

因为这种‘私念’，是前世的我无论看多少书都学不会的。

更不要说，‘欲’这个字，总是会跟低俗和浅薄沾边。

即使到了当今社会，我们好像还是会下意识的去抵触这个‘欲’字。

甚至我们会默认，一个长期单身的人，无论男女，他就是无欲无求的。

貌似只有将‘欲’字去无限的模糊，好像才不会被当成异类，或是被看成一个低俗的人。

乃至是你当众表示想要升官发财，腰缠万贯，听着都会很粗鄙。

可要是换个说法，说自己要扶摇直上，自强不息，听到人的耳朵里又是另外一个样。

那么话说回来，模糊了‘欲’，就没有‘欲’了吗？

在我看来，只是把它深深藏在心底了。

再有‘欲’字包涵的层面太多。

情欲，食欲，物欲，贪欲……

其中还有个很重要的词语，欲望。

它的释意是，本性产生的想达到某种目的的要求。

释意还说，欲望是世界上所有动物最原始以及最基本的一种本能。

作为人，我们或许能做到压抑本能，控制本能，但是做不到去阻止本能。

而有些正向的欲，正是我们的希望，我们的盼头，我们想要实现的目标。

只不过欲字太容易让人产生低俗的联想，会让我们羞于去表达。

再加上传统思想作祟，我们会想要藏好自己的私念，只有在面对不言不语的‘神明’，才敢稍稍吐露心音，将这份希望说给神明听。

而前世的我，想的却是消除众生的这份‘贪欲’。

是的，另一个我认为这份‘既要又要’是贪得无厌。

若是你已经嫁谁得良人，有了一个女儿，为何还来找‘我’求儿子？

若是你已经有儿有女，能吃饱穿暖，为何还来找‘我’求间大点的房屋？

若是你身体欠佳的女儿已经得‘我’的庇佑恢复康健，为何又来求‘我’赐你个乘龙快婿？

而今落到我自己头上，我已经嫁给想嫁的人，富贵加身，为何还来求菩萨让他多爱我一点？

这里依然不提极端个案，我想大多数人的心愿，都是对未来生活的憧憬，是对美好的一种期盼。

前世的我想要消除众生的贪欲，那反过头，不就是要扼杀众生的希望吗？

人世已经很苦了，再没有希望和奔头，没有欲念去支撑，人活得不就跟行尸走肉一样？

那人世跟地狱还有什么差别？

正是欲念和欲念之间的互相碰撞，才有了善恶，分了正邪。

因为正道之人想要福佑众生是欲，想要起势得到大成也是欲。

入邪之人想要一手遮天是欲，想要踩着尸骨站到绝顶高处还是欲！

就连我在摧毁慈阴的血丹后，盼望着身上的红线能够大幅度生长都是欲！

我们跳脱不出这个‘欲’字，它或作慾，口、鼻、耳、目、四支之欲皆出於心，故从心，亦通。

谷是粮食，欠是不满足，这个字就表明了，既生于世，就会想要达成某种目的或得到某种东西，满足某种需求。

这便是我前世看不懂的凡心。

并非是这颗心想要的太多，而是它得要。

这份‘要’，才是它前行的催动力，是它活着的指望。

如果凡心真的说不要了，无欲无求了，啥需求都没有了。

那会有两种结果，一种是升华了境界，像十三爷说的，到达了神明的高度。

另一种，则是没了活下去的意志，没奔头了，是生是死都无所谓，了无生趣了。

基于此，神尊娘娘才会在‘我’入世前做出引导，不能只看事物阴暗的一面，从而忽略了美好。

因为人间就是这样，在苦水里挣扎的时候，怕的不是淹死，而是一直扑腾不到岸边。

那怎么才能不让自己丧失希望呢？

当然是想发设法的给自己找点甜，想着上岸就不再累了，上岸就能得到自己想要的了。

即使岸上的人会说，屁，你上来还得继续受累，并且你想要的会更多……

但这是人心的正常念头，就跟爬梯子一样，踩了一阶会再踩一阶。

就算山的后面还是山，没事儿，只要还有盼头，那我就愿意吃苦受累的往上爬。

只因我们每个人都是天生的画家，会不断的给自己勾勒出美好未来，再一点点的朝它靠近。

希望不死，梦想便不会灭。

懂了。

我真的懂了。

时至今日，我终于明白了凡心难为。

每个人都有着自己的苦，自己的念，自己的执。

“小萤儿，小萤儿？”

苏清歌的声音在耳边响起，“你怎么流泪了。”

我仓促的回过神，上完香对着她笑笑，“我只是生出了欢喜心，得到了一些开悟。”

“那就好，我还以为你是想到了什么难过的事情。”

苏清歌拉了拉我的手，“走吧，后面还有人等着上香呢。”

我嗯了声跟在她身边，迈出大殿前又回头看了眼慈眉善目的菩萨。

这一刻，我有了很奇异的体验，即使我有了很多烦心事，身体里却像照进来了一束光，放下了很多思想负担。

原来不入世，真的出不了世。

神尊娘娘，即便我还未修出一颗自己的心，但我有了凡人的欲，我是个活生生的人了。

下山的路上我和苏清歌走得很慢，偶尔会闲谈几句，看看风景。

沿途有很多被父母带来看枫叶的小孩子，其中有个四五岁的小男孩儿，白胖白胖的，还被父母打扮成小沙弥的模样，我见他尤为可爱，便多看了他几眼。