与之相反，截教通天教主选拔弟子的标准，则更接近圣人之道，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”

，所谓圣人之道，便是天地万物，人与刍狗，一视同仁，不以多取少，也不以强取弱。

但“一视同仁”

的圣人之道内部还是可以有所区别的，所谓“一视同仁”

，既可以“人与刍狗，皆视为人”

，也可以“人与刍狗，皆作刍狗”

，通天圣人的截教选拔弟子标准，无疑是前一种，世间万物，皆视之为人，彻底摒弃狭隘的人本位思想，旁门左道、披毛带角、湿生卵化之辈只要意诚，也尽皆收入门下。

但收入门下后，就各凭跟性领悟神通，讲究“师傅领进门，修为靠个人”

，属于标准的宽进严出。

区别其二，阐截两教门人擅长的神通也有差异。

修仙不是件容易事，凡人修成仙体，斩却三尸，必须经历各种劫数。

劫数主要分为两类，简单可以概括为“天灾人祸”

四字。

所谓“天灾”

指“三灾”

，从天而降，考验修仙人心性神通的雷、火、风三灾（对于三灾，西游记中有详细解说），属于外来压力；所谓“人祸”

就是指神仙内部间互相争斗了，属于内部压力，但远比三灾更要可怕得多。

仙人所修的神通，就是用于渡劫、抗天灾、避人祸、求永生的工具。

（当然仙人也可以凭借宝物来度过劫数，将当成法宝主人的分身。

等天劫来时，勇敢冲上去挡之）阐教神通重视本体，偏重内功，主修庆云、法相等术，大都守强于攻；截教神通重视器物，偏重外功，主修强力阵法，基本攻强于守。

仙人比较高下，一比法宝强弱，二比道行高低（指仙人预知祸福，趋吉避险的能力），三较神通深浅，评价截教人物的神通，绝不可以将阵法与神通割裂。

截然不同的教义，加上“文无第一、武无第二”

的普遍规律，阐截二教的先天矛盾，经过日积月累，到了商周大战之时，终于被一引而发，一千七百年的神仙杀劫，就此轰轰烈烈的展开。

东北的五大仙家胡黄灰白柳，起身就是属于阐教，就算是披毛带角，湿生卵化之辈，只要经过精心修行，也能够同人类一样，修行圆满之后，照样可以位列仙班。

青祠中的黄小虎同大青蛙，就是显著的例子。

不知道为何，听到灰满仓说起这阐截两教，还关联着鬼门，我后背立刻冒出一身冷汗来。

我好像陷入了一场身不由己的斗争中。

一开始，我还以我的出马修行之路，只是单纯应劫，现在看起来，不止如此，好像莫名关系着门派之间的争斗。

“到了！”

正当我跟在灰满仓的身后一路疾跑之时，突然灰满仓身形一顿，立马停下，那群打洞老鼠，眨眼消失的无影无踪。